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DATOS GEOGRÁFICOS |
El tercer departamento mas poblado del Perú, goza de un clima suave cálido, tiene valles bastante productivos, dentro de su territorio tiene costa, sierra y selva, Tiene 3 ríos importantes el Moche, Virú y Chicama, aqui se encuentran numerosas riquezas mineras, La distancia entre Trujillo y Lima es de 557 km. la cual se cubre en aproximadamente 8 horas, mediante la carretera panamericana norte, en avión se tiene un viaje de 45 minutos.
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| CLIMA |
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Cálido y primaveral, la temperatura media anual de 18,9° C. |
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BREVE HISTORIA |
Reino de los Moche y los Chimú , Recientes hallazgos arqueológicos demuestran que en las costas del departamento de La Libertad surgieron civilizaciones antiguas cuya importancia es en numerosos aspectos comparable con la de los Incas, los Mayas o los Aztecas. La mayor parte de su legado proviene de notables templos monumentales situados a pocos minutos de Trujillo. Esta ciudad, capital del departamento, está ubicada a 45 minutos de vuelo desde Lima (560 km) y a 209 km de Chiclayo, siguiendo la Carretera Panamericana Norte. La temperatura media en verano es 24ºC, mientras el clima es de templado a soleado el resto del año. |
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LA PLAZA DE ARMAS DE TRUJILLO
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Playa Huanchaco |
Muelle Huanchaco |
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| La Ciudadela de Chan-Chan |
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Con sus 20 km2 de extensión, la ciudad de barro más grande del mundo, declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, se parece más funcional y formalmente a la necrópolis egipcia de Gizeh que a las ciudades amuralladas de Babilonia.
Ubicada prácticamente dentro de la actual ciudad de Trujillo, Chan-Chan (Sol - Sol), la capital del vasto imperio Chirnú, fue edificada entre los siglos XII y XIII de la era cristiana, y comprende cementerios, barrios populares, palacios, jardines y plataformas usadas para ceremonias religiosas, rodeadas por murallas de hasta 13 m de altura. |
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Las paredesde adobe están adornadas por altorrelieves de técnica depurada y exquisitos diseños geometricos y zoomorfos. la arcilla logro en Chan-Chan un singular carácter artístico y la categoría de un complejo lenguaje, asociado a la liturgia y costumbres de las castas dominantes. |
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El complejo de Chan-Chan, en el valle bajo de Moche, creció a partir de un núcleo inicial compuesto por la ciudadela Cayhuac y la pirámide El Higo, hasta aglutinar un total de 10 monumentales ciudadelas. Sin embargo, las apariencias engañan, y en particular las altas murallas perimétricas y el laberinto de cuartos alrededor de amplias plazas, pues estas estructuras fueron construidas, según toda probabilidad, como palacios de los reyes de Chimor Después de la muerte de cada soberano su cuerpo era sepultado en compañia de su harén y de algunos miembros de la corte en el interior de una monumental plataforma, construida en la parte trasera de la residencia. Los familiares y el personal especializado se encargaban de recolectar impuestos en bienes y trabajo, y de mantener en pleno funcionamiento el palacio, asegurando de este modo el culto póstumo del monarca. En total, se estima una población de 26.400 personas, de las cuales 10.500 eran artesanos de ambos sexos. Un amplio sistema de campos de cultivo bajo riego y de campos hundidos, así como caravanas de llamas, aseguraban un flujo constante de alimentos y materias primas para la producción. |
En Chan-Chan, como en las necrópolis egipcias, amplios barrios de artesanos y funcionarios, adyacentes a las pirámides y a los palacios funerarios, se encargaban de mantener el culto del soberano deidificado durante siglos e incluso milenios después de su muerte. |
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| El Complejo de Pakatnamú |
Ubicado en una alta meseta entre el mar y el valle, Pakatnamú es uno de los sitios Chimú, Lambayeque y Mochica de mayor belleza y extensión.
Defendido por dos grandes murallas y por altos precipicios, Pakatnamú supera en área los 1,5 km2. El complejo adquirió su forma actual en el periodo Lambayeclue. Si bien la función de su arquitectura aún no es del todo clara, las numerosas evidencias de complejas ceremonias rituales, incluyendo sacrificios humanos, hacen pensar a los investigadores que se trataba de un gran centro ceremonial (de algún modo comparable con el oráculo de Pachacámac) en la costa central. |
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| Huaca o Templo de Los Reyes |
Río Moche arriba, se levanta un complejo de templos que antecede por más de 2000 años a Chan-Chan: la huaca de Los Reyes. El complejo de 20O Has, escondido en el interior del octavo montículo artificial del sitio llamado Caballo Muerto, fue construido a lo largo del segundo milenio A.C. y demandó un trabajo equivalente a 3'150.000 personas / día.
La huaca de Los Reyes fue probablemente uno de los centros políticos y religiosos de la cultura Cupisnique, conocida por su bella cerámica decorada con motivos escultóricos e incisos, frecuentemente confundida con la Chavín. Sin embargo, a juzgar por las fechas arrojadas mediante el carbono 14, el estilo Cupisnique se habría difundido más allá de] valle, paradójicamente, cuando la huaca de Los Reyes quedó abandonada. En su forma final, este conjunto de tres plataformas (160 x 120 m de base y 6 m de altura) situadas alrededor de una plaza rectangular, está alineado con precisión según los puntos cardinales y llevaba en su cima seis templos construidos de piedras unidas con barro. Finos estucos revestían las paredes y columnas cuadradas de 1,50 m. de lado sostenían los techos de numerosos pórticos de entrada a los atrios en forma de U La fachada estaba decorada con frisos escultóricos modelados en arcilla. Los mejor conservados representan a 12 cabezas de ancestros miticos con bocas colmilludas de jaguares. Cada cabeza mide 2 m de alto y 1,80 m de profundidad y es irrepetible en sus detalles. |
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| Huacas o Templos del Sol y de la Luna |
El reino de Chimor tuvo sus antecedentes en la cultura conocida como Moche, por el valle del mismo nombre, o Mochica, por la lengua prehispánica que se hablaba en el vecino departamento de Lambayeque. Esta cultura se desarrolló entre los siglos II y VIII D.C. a lo largo de 700 km. de costa, entre los valles de Piura y Huarmey. |
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El centro de poder mochica de mayor importancia se encuentra en la margen izquierda del río Moche, a 8 km deTrujillo y lleva el nombre moderno de huacas del Sol y de La Luna. La huaca del Sol es la más grande entre las pirámides prehispánicas (originalmente su volumen era comparable con el de las grandes pirámides egipcias de Saqqara), y en su construcción se usaron aproximadamente 143 millones de adobes. Por desgracia, la codicia de los buscadores de tesoros, quienes en 1602 desviaron las aguas del río para cortar la huaca en dos, ha destruido buena parte del edificio.
Sin embargo, el impresionante perfil expuesto permite apreciar claramente las sucesivas etapas de crecimiento hacia afuera y hacia arriba. Como otros similares desde la época precerámica, los templos moche fueron periódicamente renovados, después de sepultar cuidadosamente los ambientes que se dejaba de usar. Las altas plataformas se lograban adosando una contra otra anchas columnas de adobes rectangulares de molde. Se supone que varias poblaciones aportaban al templo la fuerza de sus músculos como forma de tributo al Estado. |
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El perfil piramidal del solitario Cerro Blanco, distante 500 m, y a cuyo pie se halla la huaca de La Luna (95 x 85 x 25 m), constituye la contraparte visual y ceremonial de la pirámide del Sol. Se compone de tres complejos ceremoniales independientes, cada uno con su sistema de ingresos restringidos, patios cercados y salas techadas. Sus muros llevan relieves y pinturas policromadas que parecen haber sido creadas ayer La mayoría de ambientes, hoy protegidos por techos y dotados de pasarelas, puede ser visitada. Las sucesivas fachadas del templo están decoradas con relieves que contienen rostros de deidades de bocas con prominentes colmillos y cabellos en forma de serpientes monstruosas con cabezas de aves acuáticas. Una deidad similar está representada de pie, a un lado de la entrada principal al complejo central, entre dos serpientes con cabezas de cóndores que se deslizan verticalmente a sus dos lados. |
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Ambos personajes están presentes en las escenas figurativas pintadas en la cerámica ceremonial moche que remiten a mitos y prácticas rituales. Uno de ellos posee atributos de pescador y extiende su poder sobre el mar. El segundo reside en el corazón de las montañas. Su aspecto, frecuentemente de búho o de araña, y la fiel compañía de murciélagos, hacen de él una divinidad de la noche y del mundo de abajo. El cuchillo y la cabeza cortada que sostiene en sus manos indican que el ser solía exigir la vida humana en ofrenda. En efecto, algunas escenas representan despeñamientos de víctimas en su honor. Algunos ambientes internos del templo, de acceso restringido, también se hallaban adornados con pinturas murales, La más famosa de ellas representaba varias escenas del mito de la "Rebelión de los objetos animado". Las armas y vestidos de guerreros, se rebelaron contra sus dueños, los vencieron en combate y ofrecieron la sangre de los prisioneros a una pareja sobrenatural, un dios con cara de búho y una mujer con trenzas de serpientes. |
Esta última es a menudo representada sirviéndose de la creciente lunar en sus paseos por el mar, por lo que es probable que se trate de la diosa Luna. Filas de guerreros con armas y procesiones de prisioneros adornan todas las paredes de la rampa de acceso al edificio principal.
Entre las dos huacas se extiende un área plana que durante mucho tiempo se creyó ocupada por amplias plazas o en buena parte descampada. Las excavaciones han demostrado que este espacio está, en realidad, lleno de construcciones: toda una ciudad dependiente de ambos templos escondida bajo las arenas. Una ancha avenida, paralela a la huaca de La Luna, orientaba el tráfico humano separando el área de culto de¡ área residencial. Casas de varios ambientes se organizan alrededor de plazoletas con un solo acceso. Al lado de ellas hay talleres de producción de la parafernalia de culto, cerámica y piezas de metal. Por la extensión y por la planificación ordenada, el conjunto tiene apariencia definidamente urbana. |
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Arte Mochica plasmado en sus construcciones |
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| Huacas de Cao |
una fila de arañas sobrenaturales. En la esquina noroeste de la plaza hay un pequeño cuarto techado y elevado sobre una plataforma baja, cuyas paredes externas, la pared del vestibulo y el techo estaban decorados con escenas mitológicas en buena parte conservadas y con una escena de combate ritual entre dos grupos de guerreros.
Estas escenas mitológicas están siempre ambientadas en el paisaje marino nocturno y se desarrollan en presencia de la deidad femenina. Algunas botellas ceremoniales representan con finos trazos de pintura una secuencia de rituales en honor de la deidad; en ella, los perdedores de los combates son llevados en botes de totora a las islas, donde se les sacrifica sacándoles la sangre. |
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